لمحة تاريخية عن عيد راس السنة السورية

يعد التقويم السوري أول تقويم مايزال مستخدماً حتى الآن وهو يصادف في هذا العام 6764
وما يزال الآشوريون والسريان يؤرخون بهذا التقويم ويتقدم التقويم السوري بذلك على التقويم الهاشمي 5769 وبما يعني وجود نحو ألف عام بين التقويمين ، كما يعني أن الحضارة السورية ضاربة في أعماق التاريخ وكذلك يتقدم التقويم السوري على التقويم القبطي الذي يعد الآن 1725 والذي بدأ بحكم وقليانوس سنة 288 م وحتى إذا أضفنا إليه التقويم الفرعوني ( التوتية ) وهي تبلغ الآن 6250 وبما يعني أن السنة السورية تزيدها 500 عام ونرى أن يضاف التقويم السوري إلى التواريخ الصادرة في التقاويم العامة التي تذكر التواريخ الهجرية والميلادية بقسميها الشرقي والغربي .‏
نيساو‏
كانت السنة السورية القديمة تبدأ في الأول من نيسان ( نيسانو في اللغة الآرامية ولانزال نحتفظ بأسماء أشهرها إلى عصرنا الراهن في بلاد الشام ) سورية ولبنان والأردن وفلسطين كما تستخدم في العراق على حين لجأت بقية الأقطار العربية إلى استخدام التسميات الأوروبية مع بعض التعديلات .‏
وظل هذا التقويم قائماً عند الحضارات السورية المتعاقبة ومنها ممالك أوغاريت وإيبلا وماري وتدمر ودمشق ونقلت مع العرب فيما بعد إلى الأندلس وبقي السوريون يبدؤون سنتهم في الأول من نيسان حتى وقت قريب وانتقل إلى التقويم الغربي بشكل نهائي في بداية القرن العشرين في عهد الانتداب الفرنسي .‏
وإذا عدنا إلى الكتب فسنجد دليلاً قوياً مدوناً يؤكد أن الأول من نيسان مطلع السنة السورية منذ ألف عام على الأقل ففي الجزء الثاني من الموسوعة التاريخية مروج الذهب يعود المسعودي المتوفي في عام 956 أسماء الأشهر السريانية المعروفة في بلاد الشام ويشير إلى عدد أيام كل شهر وصفاته من برودة وحرارة واعتدال ويبدأ الحديث بشهر نيسان .‏
كما يذكر أنهم كانوا يحتفلون أيضاً برأس السنة الميلادية ويصف المسعودي الاحتفالات التي تقام في أول كانون الثاني وأنهم كانوا يوقدون النيران وتظهر الأفراح والمآكل والمشارب في سائر بلاد الشام وبيت المقدس ومصر .‏
بداية الحياة‏
ولم يتخذ السوريون القدامى الأول من نيسان أول أيام سنتهم عن عبث بل لأنه البداية الحقيقية للحياة فبعد موسم البرد والمطر يأتي الربيع وتتفتح الأزهار وتكون أكثر نضارة في نيسان كما يخرج الناس إلى الحقول للتمتع بدفء الربيع وعلى هذا فالسيران الشامي له جذور قديمة وتشمل أيضاً الاحتفالات بقدوم الربيع كل شعوب الشرق .‏
وكانت الاحتفالات بقدوم الربيع تبدأ في يوم الاعتدال الربيعي وتستمر حتى يوم أول نيسان يوم رأس السنة السورية وكان يسمى عند الآشوريين عيد ( أكيتو ) ويرتبط الاحتفال به بنهاية موسم الأمطار وبدء الخصب ونمو الزرع والثمار .‏
وكانت تتخلل الاحتفالات طقوس دينية وشعائر وتقدم خلالها قرابين ومواكب احتفالية كبيرة وإقامة ألعاب رياضية ورقصات ويتقمص المشاركون فيها شخصيات بأقنعة تنكرية وتبلغ ذروة الاحتفالات بين الأول والحادي عشر من الشهر وفي منتصف هذه المدة كانت تقام الأفراح وتعقد طقوس احتفالات عقد زواج جماعي .‏
ذقن نيسان‏
ومن المظاهر الاحتفالية التي مايزال السريان يحتفظون بها في الأول من نيسان ما يقومون به منذ حلول ساعات الفجر الأولى بجلب حزمة من العشب الأخضر وتعليقها في أعلى مدخل الدار قبل نهوض الأطفال وتسمى ( دقنا نيسان ) وهي قبضة العشب الأخضر المعلقة فوق باب مدخل الدار وتعني ( لحية نيسان ) وحينها يخرج الناس إلى المروج الخضراء للاحتفال بقدوم نيسان الخير .‏
هذا ما جاء في مقال نشر في جريدة الثورة ونتابع الموضوع في هذا المنحى لاستكمال البحث في شهر نيسان .‏
ونيسان هو الشهر الرابع من السنة الميلادية وأتى اسم هذا الشهر ( ابريل ) من الاسم اللاتيني ( ابريلز أو ايبرير ) التي تعني التفتح في إشارة كما يبدو لمظاهر الربيع التي تظهر في هذا الشهر أو من الكلمة الاتروسكية ( آيرو ) التي تعني آلهة الحب افروديت .‏
وفي بلاد الشام يسمى نيسان وهذا اسم دخل على اللغة الآرامية القديمة من اللغة الأكادية وأصل الكلمة في السومرية ( نيسانك ) وتعني الباكورة وتتألف من كلمتين ( ني ) وتعني شيء و ( سانك ) وتعني رأس الشيء أو أوله .‏
ويسمى نيسان في التقويم القبطي (برموده) وفي المغرب العربي يسمى شهر ( يبرير ) حسب التقويم الزراعي إلا أن بداية شهر ( يبرير ) تختلف عن بداية شهر نيسان في التقويم الجريجوري .‏
وكان (ابريل) هو الشهر الثاني من السنة في التقويم الروماني وكان يتكون من 29 يوماً حتى قام يوليوس قيصر ببدء تقويم أطلق عليه اسمه عام 45 ق . م وأصبح 30 يوماً وأصبح الشهر الرابع في السنة .‏
وفي التقويم الياباني يسمى يوزوكي وفي اللغة الفنلندية يسمى الشهر هوهيتكو والذي يعني شيئاً متعلقاً بالزراعة .‏
قد يغوص الإنسان في التراث الشعبي فيسمع أو يقرأ حكاية أو حادثة تاريخية يسعى لفك رموزها واستكشاف أنساقها الدلالية مسلحاً بفهمه للحياة ورؤيته لما يجب أن يجري فعله على قناعة أنه أصبح يملك من القوة والمعرفة ما يجعله يشكو حين تجب الشكوى ويحزن حين يجب أن يحزن ويفرح حين يجب أن يفرح بل قادر بوعيه ورجاحة عقله أن يميز الواقع عن الخيال والأسطورة والخرافة عن الفكر السوي .‏
تعودنا أن يكون الأول من نيسان يوماً يباح فيه الكذب واللعب ويغفر الناس بعضهم لبعض مثل هذه التصرفات في هذا اليوم بالتحديد و إذا عدنا إلى الوراء إلى المعتقدات البابلية القديمة نرى أن يوم إبدال الألواح القدرية في نهاية كل عام هو يوم فراغ وفوضى وإباحة وكان الملك في هذا اليوم يتخلى عن ملكه وسلطانه لأحد الرعاع ثم يسترد ملكه في نهاية اليوم وتروي الحكايات طرفة نادرة وهي أنه مات الملك الحقيقي في ذلك اليوم فتوج الفلاح ملكاً حقيقياً من قبل الشعب .‏
وأعراس البابليين ومن بعدهم الآشوريين تبدأ برأس السنة التي تبدأ عندهم في الأول من نيسان وتستمر 12 يوماً وهي في جوهرها مشاركة منهم للأرض في أفراحها وعودة الخصب إليها .‏